陈忠康临《得示帖》
1、临摹是怎么回事？这是个大问题，不搞点临摹的生理学是难办理的。必需对临摹的流程有所稽核。我认为过程是这样的：
第一，（出发点）工具--看（不雅观察）--体验--生理通报--手部反响--落实纸面。
第二，对照--纠错--再次生理体验--加强影象（终点）。
第三，再一次循环，（无数次下去。。。。。。
这是一个无数次的"试错--改动"的过程，任何的临摹都不能百分之百靠近原帖。可以说任何临摹都是意临。真正的形似存在于空想中。
临摹的最大意义是通过准确重复古人的书写而达到与古人靠近的书写状态及生理状态，入古深浅就看这了。
因此这么看的话形的逼真很主要，是一个必要的环节。没有逼真的笔触模拟是根本无法体验古人的书写情境和生理状态。便是不能入古。（出古的不象该当是另一回事）。因此，所谓的造假的模拟我也认为很有必要，最少是考验书写者的能力的一个稽核手段。
陈忠康临《祭侄文稿》局部
"神"本来是不存在的。任何的神都寄托于物质根本--形。不存在神似而形不象的临摹，但存在形纵然不似而神不错的临摹（历史上成功的意临都这么干）。剖析来看，不同效果的神都对应不同的形。常日认为的"神似而形不似"只是读者的一种误度，一种生理认同。
2、形不是指表面的，那是僵尸，形有肉、筋、血等。摸的好的话都该当出来，神也随之而生。把位置与神采对等是古人的一种描述办法，有其意义，但未必准确。
3、在临摹中一样平常利用"形-神"之二元观点只能针对一种模糊的大方向，是中国人思维办法决定的对书法一种描述。有时管用，有时却会被这种观点所误导，是措辞的无能，没办法。这对观点在详细的利用时还要很多内容要补充进去，才能丰满。
4、古人或传统的最好东西都凝聚在经典书法里面，不论因此前，现在或将来，人类精神生活的好东西就在那里。当代人长于浮夸某些觉得，以为那便是当代精神，并崇拜它，搞一些艺术的造反，也确实是反响当代精神的，但这种当代精神的意义和代价能否经得起韶光的磨练大有问题。人类是微小的，它真正值的尊敬的代价大概不多，而这种代价很可能不存在现在或将来，大概就存在于以前。以是，某种意义说，我们尊古是对人类真正意义的回归，和一种宗教式的崇拜。至于其他如创造性之类的追问就变得没故意义。
5、造就一个书法大家的程序或学习史的出发点肯定这天常书写，而中间这天常书写的技能积累，终极这天常书写达到艺术性的高境界，便是历代书法大家所达到的水准。
陈忠康临《黄州寒食帖》
6、现在的问题是如何才能达到那种水准？临摹大概是现在书法活动中办理此问题的不二法门。（不知古人是否也这样想，但古人的临摹的问题情境与我们面临切实其实定不一样，每个时期的问题情境也不一样。对古人临摹问题化些工夫研究会很故意义。）那若何的临摹办法才能最有效呢？我以为这是我们的焦点问题。
国美经由二十年的传授教化积累，逐渐已现成一套有效的方法，凡是一到国美学习，必会融入这种技能语境。可能是由于出了太多的人才，人们就推崇它。实际也证明在国美读几年书抵的上社会上学上几十年的。但任何事物一旦发展为一种模式，也会逐渐暴露出不好的方向。国美现在彷佛给人一种觉得正在日益繁荣地利用那一套流水线培养越来越多的写字工具。个性在日益让位于共性（紧张指学习办法的独特性在销蚀），这可能是任何系统编制内的东西都会有这结果。历史上的学院派末了都是从革命走向守旧僵化。
7、一个外国人的眼里是否是形还是神我不知道。但书法的形来自与民气里一种共通的美感和生理同构，而历代经典是这种东西的积淀结果。也是衡量你的造型的源泉、潜在标准。
8、好，谈技能，节奏。便是速率问题，是形能否准确的极为主要的环节，一样平常人都不把稳。临摹的话就看你临什么、绝不一样，个别对待，结合脾气选择。笼统的说，少年时比速率，越快越好，只有快才反响活（即脑袋好用，手听话），标准是在最短的韶光完成最难的动作，要故意思演习这个，当然也该当会慢 。年纪大了，就比谁能慢下去了。我疑惑少年时不会快写而老了能慢写好的人，也疑惑老了还在冒死快写的人会写的好。不知你们赞许否？
9、关于临摹的逼真问题。一样平常的形似哀求是没人疑惑的。由于人们习气于用"继续=创新"、"古-今"、古人--自我"等二元论思考问题，对逼真的程度可能会时候反思。到底如何算临摹得像，若何的度才算标准呢？答案每人会不同。比如翁志飞的临摹，其他人已认为很入古，疑惑他的创作，担心他太入古，再下去便是奴隶，找不到自己。而他本人却认为尚是根本阶段，还差得远。这种不合很故意思。
10、我之以是高度重视翁志飞，是由于他独特的思考和觉得办法。况且他在入古这条路上比别人走得更彻底，这不仅仅指他的书法，而是他的全体人----心境和状态，这从他故意识得排斥某些当代化的东西的行为中可以看出。他比别人更彻底的缘故原由是敢毅然断交地把自我的火种掐灭，置之去世地而后生。入古在他那里已成为自律的事情。别人担心失落去自我，而他怕有自我。他决不理会一样平常人思考的问题，这些问题他大概以为没意义，大概他比任何人想得更通。他的焦点问题很大略：学赵子昂，多写小楷，拿好笔，找些适宜的工具。这些凡人眼里最大略，最根本、最一样平常的问题在他看来是严重的问题、根本的问题。而他能把这些问题一贯深化下去。
11、临摹的效果决定于认识，决定于对范本的生理体验程度。
生理体验中有个生理筛选问题。人们面对范本，总是把稳到某些方面，而忽略其他方面。总是看到或选择其乐于接管的东西，视觉的创造要经由生理的过滤，这便是筛选。
任何人都会存在生理筛选问题，因此任何人在临摹时都会有局限。好的临摹该当战胜因生理筛选而忽略的信息。临摹中"视而不见"的情形太多了。
针对被忽略的信息要经由觉得系统的反复考验改动，即培养"改动的眼睛"。很多人临的不象，不会看（不雅观察），乃至临得一塌糊涂还趾高气扬，这不奇怪，只由于他没演习"改动的眼睛"。
关于临摹问题的生理暗箱是如何操作的我们所知甚少。